本文目錄一覽：

• 1、張飛身亡對劉備伐吳造成了哪些影響?張飛之死暴露蜀漢內(nèi)部矛盾
• 2、急求橋的故事如三國故事中的當(dāng)陽橋。大渡河上的鐵索橋等。
• 3、北京地區(qū)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式有哪些?
• 4、三國演義根據(jù)故事情節(jié)對人物作分析
• 5、誰知道京劇中斬馬謖的唱詞(從帶王平開始的)
• 6、民間手工藝術(shù)家有誰

張飛身亡對劉備伐吳造成了哪些影響?張飛之死暴露蜀漢內(nèi)部矛盾

1、而張飛的死同時也暴露了當(dāng)時蜀漢內(nèi)部的矛盾，對于劉備伐吳更是造成嚴重打擊，如果有張飛參與夷陵之戰(zhàn)可能整個戰(zhàn)局將會變的不一樣。所以說張飛意外身亡，對于劉備來說影響還是挺嚴重的，這個連鎖反應(yīng)也改變了歷史的走向。

2、張飛的參戰(zhàn)，直接影響到了夷陵之戰(zhàn)的成敗。這是因為，在當(dāng)時，關(guān)羽、黃忠已死，馬超生病，趙云反對伐吳，張飛成為了贊同伐吳，并且被劉備信任的大將。因為張飛之死，使得劉備的作戰(zhàn)部署遭到了嚴重的影響。張飛按照劉備的部署，是要率領(lǐng)一萬人馬從閬中到江州與劉備匯合的。張飛率領(lǐng)的這一萬人馬，是久經(jīng)沙場的精銳。

3、在關(guān)羽死后，劉備決定東征前，張飛也因個人性格問題而慘遭手下殺害，使得劉備難以兵分兩路進攻東吳，錯失了戰(zhàn)機。也正如此，在劉備出兵伐吳堅持了一年之后，因為劉備不通兵法，導(dǎo)致自己75萬蜀軍被陸遜一把火燒了個干干凈凈，劉備因此病死白帝城。

4、張飛的死另一個很重要的影響就是動搖軍心。張飛在劉備集團之中，擁有極高的地位，他這樣的人物不會就這樣無聲無息就死了的，他的死自然會引發(fā)一些波瀾。而這引發(fā)的后續(xù)，對于劉備發(fā)動的夷陵之戰(zhàn)是極為不利的，夷陵之戰(zhàn)劉備還沒有出兵，就先折大將。

急求橋的故事如三國故事中的當(dāng)陽橋。大渡河上的鐵索橋等。

1、趙州橋，又名安濟橋，也叫大石拱橋，座落在河北省趙縣城南五里的清水河上。它不僅是中國第一座石拱橋，也是當(dāng)今世界上第一座石拱橋。唐代文人贊美橋如初云出月，長虹飲澗。這座橋建于隋朝公元605年至618年，由一名普通的石匠李春所建，距今已有1350多年的歷史。

2、大渡橋：萬里長征猶憶瀘關(guān)險；三軍遠戌嚴防帝國侵。 瀘淀橋：上下影搖波底月；往來人渡鏡中梯。 峨眉雙飛橋：雙飛兩虹影；萬古一牛心。 竇圌山上雙索橋：上下影搖波底月；往來人渡鏡中橋。 青城曲徑多亭橋：青城橋：跋山尋鳥道；磊石壓虹腰。 過溪橋：切斷眾流憑一柱；仰觀四面擁千峰。

3、當(dāng)陽橋的故事， 曹操統(tǒng)帥五十萬大軍殺氣騰騰地直奔劉備駐地新野。當(dāng)時，劉備手下的戰(zhàn)將只有關(guān)羽、張飛和趙云，士兵不過三千人，難抵曹操大軍。劉備打算率領(lǐng)部下逃到江陵，又不忍丟下百姓，于是只能日行十幾里路。曹軍追兵日行三百里，終在長坂坡追上劉軍。

4、木拱橋，到適應(yīng)于大江大河的浮橋繼而發(fā)展到石梁橋、三邊形橋、五邊形橋、七邊形橋、半圓形石拱橋、馬蹄形石拱橋、橢圓形石拱橋及至跨入當(dāng)今世界先進拱圈結(jié)構(gòu)的準懸鏈線拱橋，構(gòu)成了一個極完整的古橋系列，成為中國古代橋梁發(fā)展，演化的一個縮影，被稱為中國的“古橋博物館”。

北京地區(qū)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式有哪些?

1、北京地區(qū)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式有哪些？ 吹糖人：吹糖人是一種民間手工藝，手藝人多挑一個擔(dān)子，一頭是加熱用的爐具，另一頭是糖料和工具。糖料由蔗糖和麥芽糖加熱調(diào)制而成，本色為棕 *** ，也有的因加入顏料或色素而呈紅色或綠色。吹糖人以動物造型居多，體態(tài)豐滿，常見的是以十二生肖為內(nèi)容。

2、吹糖人 吹糖人是北京的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，又稱為“吹糖人兒”。這種藝術(shù)形式常見于舊時的北京小販，他們肩挑著擔(dān)子穿梭于街頭巷尾。擔(dān)子一頭是一個帶架的長方柜，柜子下方有一個半圓形開口的木圓籠，里面裝有一個小炭爐。爐上一個大勺里盛滿了糖稀。

3、毛猴：毛猴藝術(shù)是將猴子的天然靈性融入藝術(shù)家的創(chuàng)作中，形成了老北京特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式。制作毛猴主要使用四種中藥材：蟬蛻用于制作頭和四肢，辛夷作為身體部分，白芨作為粘合劑，木通則用來制作道具，這種藝術(shù)形式將自然與藝術(shù)完美結(jié)合，創(chuàng)造出絕妙的藝術(shù)境界。

4、吹糖人是舊時北京的一個行業(yè)，北京話為“吹糖人兒”，中國民間藝術(shù)活動。小販們肩挑挑子走街串巷，挑子一頭是一個帶架的長方柜，柜子下面有一個半圓形開口木圓籠，里面有一個小炭爐，爐上的一個大勺里放滿了糖稀。捏面人 捏面人也稱面塑是一種制作簡單但藝術(shù)性很高的傳統(tǒng)民間藝術(shù)活動。

5、北京民間藝術(shù)有：毛猴；它是老北京特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)品，毛猴藝術(shù)將猴子的天然情趣和藝術(shù)家的創(chuàng)作完美結(jié)合，造就了一種絕妙的藝術(shù)境界；做毛猴主要用到四味中藥，即蟬蛻做頭和四肢，辛夷做身子，白芨做粘合劑，木通做道具。

三國演義根據(jù)故事情節(jié)對人物作分析

1、桃園三結(jié)義 最初是小說《三國演義》里記載的故事，述說當(dāng)年劉備、關(guān)羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節(jié)、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結(jié)義，對天盟誓，有苦同受，有難同當(dāng)，有福同享，共同實現(xiàn)自己人生的美好理想。

2、諸葛亮：諸葛亮是可以說是三國演義中的主角，和武將趙云是書中塑造的兩個近乎完人的形象，而諸葛亮更是神化了。不管從智慧方面還是道德方面。在智慧方面，自三國演義問世來，諸葛亮已成為我們中華民族中智慧的象征。從一出場的隆中對這一名段，就體現(xiàn)了諸葛亮與眾不同的學(xué)識。

3、周瑜：三國演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮一籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜“雄姿英發(fā)”，是“千古風(fēng)流人物”。呂布：一生有勇無謀，反復(fù)無常，英雄氣短，兒女情長。脾氣不太好，好面子，自負，沖動易怒，易急，但也不是有勇無謀 之輩，只是有時情感壓過了理智而已。

4、主要事件：坐領(lǐng)江東，赤壁之戰(zhàn)，東吳稱帝，公孫淵降吳鬧劇。周瑜的性格特征：周瑜首先是一個足智多謀、才智過人的統(tǒng)帥。他性格中也有著嫉賢妒能、氣量狹小的致命弱點。周瑜也是個忠心不二，在一定程度上能舉賢任能。主要事件：赤壁之戰(zhàn)，三氣周瑜。

5、我要感謝《三國演義》，它為我樹立了榜樣，它使我對人生價值有了嶄新的理解，重新地審視自己。從諸葛亮的身上我看到了什么叫鞠躬盡瘁；從趙云的身上，我看到了什么叫勇敢無畏。這兩種精神激勵著我，更加積極投身軍隊現(xiàn)代化建設(shè)和軍事斗爭準備，強化戰(zhàn)斗精神，苦練打贏本領(lǐng)，出色完成多樣化軍事任務(wù)。

誰知道京劇中斬馬謖的唱詞(從帶王平開始的)

西皮搖板） 將王平責(zé)打四十棍，（龍?zhí)籽和跗较隆＃執(zhí)? （內(nèi)白） 一二三四十。諸葛亮 （西皮搖板） 再傳馬謖無用的人！（龍?zhí)籽厚R謖上。）馬謖 （西皮快板） 只恨不聽王平話，失落街亭犯王法。將身跪在寶帳下，且候丞相把令發(fā)。

王平：謝丞相！（王平跪謝）諸葛亮：諫帥無方，閉門思過，起來走！王平：是。（起立，出帳，二軍士帶王平下）諸葛亮：嗨！【西皮搖板】再帶馬謖無用的人。（刀斧手甲、乙押馬謖上）馬謖：悔哪……（蹉步，唱西皮快板）丞相帳中令傳下，眼跳心驚亂如嘛。不該軍令當(dāng)玩耍，不該山頭把營扎。

趙云、馬岱、王平、馬謖四將聯(lián)手，諸葛亮登場，表明保家衛(wèi)國的決心。諸葛亮詢問守街亭人選，馬謖自請，諸葛亮提醒他不可輕敵，王平愿出力協(xié)助。趙云負責(zé)列柳城防守，馬岱負責(zé)押運糧草。馬謖入帳，諸葛亮命他點兵并接受指令。諸葛亮命令馬謖領(lǐng)軍守街亭，強調(diào)公正指揮，希望他能平定敵寇。

民間手工藝術(shù)家有誰

1、王金根 王金根現(xiàn)年八十二歲，上海南匯人，1996年5月被聯(lián)合國教科文組織、中國民間文藝家協(xié)會授予一級民間工藝美術(shù)家稱號，2005年被中國民間文藝家協(xié)會雕刻專業(yè)委員會評為德藝雙馨雕刻大師，現(xiàn)任中國民協(xié)雕刻專業(yè)委員會副主任，其石雕作品多次在全國獲獎。被愛好收藏家所收藏、及北京人民大會堂收藏。

2、李振凱是七十年代青年一代中唯一能同時擁有“油畫家、書法家、國畫家、篆刻家、詩人”之稱者，著名畫家默石說：“達其性情，形其哀樂”，同時在發(fā)揮其精神氣質(zhì)方面，也來得直接和強烈。

3、“面人湯”藝術(shù)以家族式傳承為主，兼有師徒傳承。湯子博以深厚的國學(xué)和藝術(shù)功底，博采眾長，確立了“面人湯”面塑流派的地位。第二代傳人湯夙國的作品很好地繼承發(fā)展了“面人湯”藝術(shù)，使之發(fā)揚光大，實現(xiàn)了面塑從民間步入高雅藝術(shù)殿堂的跨越。

4、江加走木偶雕刻。著名的木偶雕刻藝術(shù)家江加走以他無以倫比的精湛木偶雕刻藝術(shù)和泉州的木偶表演藝術(shù)家們共同構(gòu)筑了泉州木偶戲這座瑰麗的藝術(shù)殿堂。 李堯?qū)毧碳垺＠顖驅(qū)毲骞饩w十九年（1893）農(nóng)歷十二月生于泉州，其父李九史，以油漆彩畫為生，擅作民間傳統(tǒng)圖案，雅善用色有名。其兄李琦攻刻紙。

5、蘇州，這座歷史悠久的城市，孕育了豐富的民間手工藝術(shù)。張澄國和胡韻蓀兩位作者的著作《蘇州民間手工藝術(shù)》深入剖析了這一獨特的藝術(shù)世界。該書作為古吳軒出版社的出版物，其ISBN為9787807330233，于2006年1月1日首次發(fā)行，單次印刷，共469頁的內(nèi)容，以平裝形式呈現(xiàn)，開本為16開，極具收藏價值。