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1、白族扎染技藝扎染古稱“絞纈”，是我國一種古老的紡織品染色技藝。據史書記載，東漢時期大理地區就有染織之法。扎染一般以棉白布或棉麻混紡白布為原料，染料主要是植物藍靛（云南民間俗稱板藍根）。

2、大理白族的非遺文化特色有白族三道茶、瓦貓、璞真扎染等等。三道茶：早在明代，大理白族就把飲茶作為一種品賞的藝術活動，或者說，三道茶作為大理白族獨有的茶道，從那時起便開始流傳，誰道人生好滋味，一苦二甜三回味。

3、步谷舞步谷舞代表著生命的繁華和豐收的喜悅，歌舞洋溢著吉祥美好的寓意。在步谷舞中，舞者要穿戴特定的服飾，手持白色的手絹，在音樂的伴奏下起舞。華麗的手舞腳蹬，彰顯白族文化的藝術氣息和美學價值。

1、也有第一句不用韻頭而直接用歌詞限韻的，如：石寶山上郁金香/小妹你家住哪方/臥蠶眉毛丹鳳眼/藍花綠衣裳。//愿變你窗前明鏡/愿變你灶后水缸/愿變十五三更月/夜夜照妹窗。

2、青山綠水要珍惜，白族鄉愁永不忘，洱海水清大理興，大理明天更興旺……”這是國家級非物質文化遺產白族“繞三靈”代表性傳承人、白族大本曲藝人趙丕鼎創作的大本曲《保護洱海》。

3、自然，上山對歌的也不止青年人，不管男女老少，只要上得山來便要盡情舒展歌喉。

4、解放后，眾多專業音樂工作者深入白族地區搜集整理民歌。電影《五朵金花》中的音樂家就曾駕馬車走遍蒼山洱海采風。大理“三月街”千萬人趕歌會的壯觀景象，就是白族民歌活動的縮影。

5、《白族調》是流傳甚廣的“三七一五”（前三句七言，后一句五言）的格律詩。15世紀中葉，有些文人應用這一民歌形式寫下了有名的詩篇，如楊黼的“詞記山花碑”。白劇“吹吹腔”是在早期“大本曲”的基礎上發展起來的一種綜合性的藝術。

6、白族的的婚禮白族青年男女的戀愛活動比較自由，他們通常利用勞動、趕集、節日活動及趕廟會的機會談情說愛，通過山歌試探對方，抒發感情，尋覓自己的意中人。

1、鳳陽花鼓鳳陽花鼓又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等，是一種集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術，但以曲藝形態的說唱表演最為重要和著名，一般認為形成于明代。

2、五音療法的代表有代表曲目有宮調式樂曲、商調式樂曲、角調式樂曲、徵調式樂曲、羽調式音樂，宮調式樂曲：悠揚沉靜淳厚莊重，有如“土”般寬厚結實，可入脾。商調式樂曲：高亢悲壯、鏗鏘雄偉，具有“金”之特性，可入肺。

3、葫蘆絲常用于吹奏山歌、小調等民間曲調，最適于演奏旋律流暢抒情的樂曲，《月光下的鳳尾竹》、《情深意長》等成為其代表性的經典曲目。

4、竹笛的代表作有許多，下面我說說十大笛子名曲：姑蘇行《姑蘇行》采用昆曲音調，具有江南風味。樂曲典雅，表現了古城蘇州（古稱姑蘇）的秀麗風光和人們游覽時的愉悅心情。

白族民間器樂曲主要有三弦曲、嗩吶吹打樂、洞經音樂等；此外尚有古曲和竹笛、口簧、木葉等演奏的曲調。白族嗩吶與漢族嗩吶構造不同，背面無音孔，正面只有七孔，采用“借音”吹奏法。

白族調白語稱“白兒祜”，意為白曲，類似山歌。因各地不同，故常冠以地名，如“大理白族調”、“劍川白族調”、“洱源西山白族調”以及昆明、元江、瀘水等地的白族調等。①大理白族調。

馬頭琴馬頭琴是一種兩弦的弦樂器，有梯形的琴身和雕刻成馬頭形狀的琴柄，為蒙古族人民喜愛的樂器。馬頭琴，是蒙古民間拉弦樂器。蒙古語稱潮爾。

按照它的體裁我們可以將其分為三大類：號子（勞動號子）、山歌、小調（小曲）。

白族能歌善舞，唐朝時南詔歌舞即已流行到中原并列為宮廷樂。白族民歌分為白族調、漢調、長歌、白族小調、敘事歌等，流傳最廣的是白族調，其中又以大理、劍川和洱源西山的白族調最有代表性。

《望夫云》、《蛇骨塔》、《殺州官》、《鉤曰頭》等文學作品，歌頌了古代白族民歌人民在階級斗爭和生產斗爭中的英雄人物。

內容多反映生產、風俗和愛情生活。①大理白族民歌調。流傳于洱海周圍地區，可對唱，亦可獨唱，分男腔和女腔。男腔是五聲徵調式；女腔是五聲宮調式。

白族民歌白族民歌的歌詞結構，習稱“山花體”。每首歌詞皆8句（其中第1句為襯詞）或7句為一段。8句歌詞的字數是7777775；七句的字數是 777775。有時句中字數有所增減，但都屬于“山花體”的變體。

大本曲的概述大本曲又稱本子曲，是白族特有的一種民間說唱曲藝，是在民歌的基礎上發展形成的。廣泛流行于洱海周圍白族地區。